【各民居型態】 宅居：窯洞、四合院、高樓、青磚樓、木構屋、磚造屋 聚落：平頂屋、碉房、穹廬、矮屋、干欄寨、竹樓、坊屋、土牆屋 堡壘：土樓、圍屋、圍龍屋、碉樓、土堡 本書作者被評為建國以來具有代表性的60位畫家之一，致力研究建築史，擁有清華大學建築學院建築歷史與理論專業博士學位，1991年至1992年在中國建設部和中央電視台合作的【中國民居】電視節目中擔任「建築指導」，該電視節目也被編輯成為12集系列影片《中國民居趣談》，由作者主持。 中國民居是中國古建築中數量最多、分布最廣的一種建築形式。舊時的官式建築總是從民居建築中吸收養分，民居建築的某些構造方式一旦被官式建築所採用，就反過來民居繼續使用。但民居又在新的方面繼續發展，譬如民居的雕刻裝飾，就明顯優於官式建築。 研究民居，不僅對於人民瞭解中國傳統的營造方法大有裨益，而且對於人們瞭解民俗文化也大有...(展开全部)

此書雖名為「民族史」，實則講述中國歷史發展關係重大的各個專題，包括中華民族的長成、歷代治亂因果、文化和社會的演進、武器的發明、歷代人才的消長、對外交通的發展及宗教的傳播等等。此外附五則從未付梓出版，但與此書內容相關的作者演講為本書續講。

本書收錄二百餘則神祇，敘述次序按其起源的性質分門別類，列為十編。各編都有小敘，介紹各類神祇的起源和發展狀況及其特點。

作者馬書田筆名燕仁著有《全像中國三百神》、《華夏諸神》，《中國民間諸神》、《中國道教諸神》、《中國佛教諸神》、《中國冥界諸神》四書為作者《中國神祇文化全書》的基礎。

民本思想是中國政治哲學中一道非常珍貴而特殊的主流。它以人民為政治之主體，即「天下非一人之天下，天下之天下也」。孟子「民為貴、社稷次之，君為輕」之說，對春秋之前，是融舊鑄新；對秦漢之後，是開宗立範。黃梨洲之「天下為主，君為客」，則不啻開孫中山民治思想之先河。 本書既論述民本思想之意義，更詳盡地展現此一思想之歷史底發展，對歷代大儒之民本學說，逐一紬繹評析，是討論民本思想的系統之作。

金耀基 1935年生於浙江天台，長於台灣，美國匹茲堡大學博士，香港中文大學社會學榮休講座教授、台灣中央研究院院士，曾任新亞書院院長、香港中文大學校長。 金耀基的學術生涯致力於以社會學方法與視角探討中國現代化之發展及中國現代性之構建，提出「沒有『沒有傳統的現代化』」，被譽為「中國現代化理論的第一人」，相關代表作含《從傳統到現代》、《百年中國學術與文化之變》、《大學之理念》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現代轉向》、《社會學與中國研究》、China’s Great Transformation等。 此外，金耀基有《劍橋語絲》、《海德堡語絲》和《敦煌語絲》三本散文集，及四冊書法集行世。